والمواساة ، وترك الأثرة والتّفوّق ، وبالإيثار أيضا . والبين في أصل اللّغة يطلق على الاتّصال والافتراق ، وكلّ ما بين الطّرفين ، كما قال : لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ الأنعام : 94 ، ويعبّر عن هذه الرّابطة ب « ذات البين » . ( 9 : 587 ) نحوه حسنين مخلوف ( 1 : 294 ) ، والصّابونيّ ( 1 : 588 ) . بيني 1 - قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً . الكهف : 78 الفرّاء : ولو نصبت الثّانية كان صوابا ، يتوهّم أنّه كان ( فراق ما بيني وبينك ) . ( 2 : 156 ) الزّجّاج : قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ زعم سيبويه أنّ معنى مثل هذا : التّوكيد ، والمعنى هذا فراق بيننا ، أي هذا فراق اتّصالنا ، قال : ومثل هذا أمر الكلام : « أخزى اللّه الكاذب منّي ومنك » فذكر ( بيني وبينك ) ثانية توكيد ، وهذا لا يكون إلّا بالواو . ولا يجوز : « هذا فراق بيني فبينك » لأنّ معنى الواو : الاجتماع ، ومعنى الفاء : أن يأتي الثّاني في إثر الأوّل . ( 3 : 304 ) نحوه الفخر الرّازيّ . ( 21 : 158 ) الطّوسيّ : معناه هذا وقت فراق اتّصال ما بيني وبينك ، فكرّر « بين » تأكيدا ، كما يقال : أخزى اللّه الكاذب منّي ومنك ، أي أخزى اللّه الكاذب منّا . ( 7 : 79 ) الميبديّ : أي هذا فراق بيني وبينك ، وقيل : هذا السّؤال منك بعد عهدك وشرطك سبب فراقنا ، ولا أصحبك بعد هذا . وإنّما كرّر « بين » تأكيدا ، معناه فراق بيننا ، كما يقال : لعن اللّه الغادر منّي ومنك ، أي الغادر منّا . ( 5 : 723 ) نحوه القرطبيّ . ( 11 : 33 ) ابن عطيّة : و « البين » : الصّلاح الّذي يكون بين المصطحبين ونحوهما ، وذلك مستعار فيه من الظّرفيّة ، ويستعمل استعمال الأسماء . وأمّا فصله وتكريره ( بيني وبينك ) وعدوله عن « بيننا » فلمعنى التّأكيد . ( 3 : 534 ) الطّبرسيّ : معناه هذا الكلام والإنكار على ترك الأجر ، هو المفرّق بيننا . ( 3 : 487 ) الشّربينيّ : إن قيل : كيف ساغ إضافة « بين » إلى غير متعدّد ؟ أجيب بأنّ مسوّغ ذلك تكريره بالعطف بالواو ، ألا ترى أنّك لو اقتصرت على قولك : المال بيني ، لم يكن كلاما حتّى تقول : بيننا ، أو بيني وبين فلان . ( 2 : 397 ) الآلوسيّ : ونصب « بين » على الظّرفيّة ، وأعيد « بين » وإن كان لا يضاف إلّا لمتعدّد ، لأنّه لا يعطف على الضّمير المجرور بدون إعادة الجارّ . ( 16 : 8 ) 2 - قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً . الإسراء : 96 أبو السّعود : إنّما لم يقل : بيننا ، تحقيقا للمفارقة ، وإبانة للمباينة . ( 4 : 159 ) نحوه البروسويّ . ( 5 : 205 )